براءة برٍّ في براء محرم... للسيد أبو بكر بن شهاب الحضرمي

براءة برٍّ في براء محرم عن الله والسلوان من كل مسلم فأيّ جنان بين جنبي موحد بنار الأسى والحزن لم يتضرّم

براءة برٍّ في براء محرم        

عن الله والسلوان من كل مسلم

فأيّ جنان بين جنبي موحد     

بنار الأسى والحزن لم يتضرّم

وأي فؤاد دينه حب أحمد       

وقرباه لم يغضب ولم يتألم

على دينه فليبكِ من لم يكن بكى

لرزء الحسين السيد الفارس الكمي

توجه ذو الوجه الأغر مؤديًا   

لواجبه لم يلوه لحيُ لوّم

فوازره سبعون من أهل بيته   

وشيعته من كل طلق مقسّم

فهاجت جماهير الضلال وأقبلت

بجيش لحرب ابن البتول عرمرم

وحين استوى في كربلاء مخيمًا

بتربتها أكرم به من مخيّم

وساموه إعطاء الدنية عندما    

رأوا منه سمت الخادر المتوسم

وهيهات أن يرضى ابن حيدرة الرضا     

بخطة خسف أو بحال مذمّم

أبت نفسه الشماء إلا كريهة    

يموت بها موت العزيز المكرّم

هو الموت مرّ المجتنى غير أنه

ألذّ وأحلى من حياة التهضم

وقارع حتى لم يدع سيف باسل

بمعترك الهيجاء غير مثلّم

وصبّحهم بالشوس من صيد قومه          

نسور الفيافي من فرادي وتوأم

أتاح له نيل الشهادة راقيًا       

معارج مجدٍ صعبة المتسنم

هي الفتنة الصماء لم يلف بعدها

منار من الإيمان غير مهدم

فيا أسرة العصيان والزيغ من بني         

أمية من يستخصم الله يخصم

هدمتمُ ذى أركان بيت نبيكم    

لتشييد بيت بالمظالم مُظلم

ولم تمحَ حتى الآن آثار زوركم

وتصديقه ممن عن الحق قد عمي

ولا بدع أن حاربتم الله إنها     

لشنشنه من بعض أخلاق أَخزم

ونازعتم الجبّار في جبروته    

ولكنه من يرغم الله يرغم

نبيّ الورى بعد انتقالك كم جرى

ببيتك بيت المجد والمنصب السمي

دهتهم ولما تمضِ خمسون حجة

خطوب متى يلممن بالطفل يهرم

فكم كابد الكرار بعدك من قلىً 

وخلف إلى فتك الشقي ابن ملجم

وصبّت على ريحانتيك مصائب

شهيد المواضي والشهيد المسمم

ضغائن ممن أعلن الدين مكرهاً

ولولا العوالي لم يوحد ويسلم

أضاعوا مواثيق الوصية فيهمُ  

ولم يرقبوا إلا ولا شكر منعم

فسق غير مأمور إلى النار حزبهم         

إذا قيل يوم الفصل ما شئت فاحكم

حبيبي رسول الله إنا عصابة   

بمنصبك السامي نعز ونحتمي

لنا منك أعلى نسبة باتباعنا     

لهديك في أقوى طريق وأقوم

ونسبة ميلاد فم الطعن دونها   

على الرغم مغتصٌ بصاب وعلقم

نعظم من عظمت ملئى صدورنا           

ونرفض رفض النعل من لم تعظم

لدى الحق خشن لا نداجي طوائفًا          

لديهم دليل الوحي غير مسلم

سراعاً إلى التأويل وفق مرادهم

لرفع ظهور الحق بالمتوهم

هل الدين بالقرآن والسنة التي  

بها جئت أم أحكامه بالتحكم

ولكن عن التمويه ينكشف الغطا

لدى الملك الديّان يوم التندم