من هذا الباب، تأتي الإساءةُ العلنية للقرآن الكريم على يد نائبٍ أمريكي، فعلًا مدروسًا في سياقه السياسي والثقافي، لا زلّةً فردية ولا حماقةً معزولة.

القرآن ليس كتابًا عاديًّا في وجدان المسلمين، بل هو مصدر الهداية، ودستور القيم، ومركز المعنى الذي تتشكل حوله الأُمَّــة.

والإساءة إليه ليست اعتداء على نصٍّ جامد، بل طعنٌ في هُوية أُمَّـة، واستفزاز لمشاعر مليارات البشر، ومحاولة فجة لإعادة إنتاج خطاب الكراهية تحت مظلة "حرية التعبير" التي تُستدعى انتقائيًّا، وتُسحب فورًا حين تمسّ مصالح الغرب أَو مقدساته.

إن ما جرى يكشف ازدواجية المعايير التي باتت سمةً لصيقة بالخطاب السياسي الأمريكي؛ فحين تُدان أية عبارة تُفسَّر على أنها معادَاة للسامية، تُستنفر القوانين والمؤسّسات والإعلام، وتُفرض العقوبات وتُغلق المنابر؛ أما حين يُهان القرآن، وتُداس كرامة المسلمين، يُطلب منا الصمت، ويُوعظ العالم عن التسامح، وكأن كرامة المسلمين قابلة للتأجيل، ومشاعرهم هامشية.

الغضب هنا ليس خيارًا عاطفيًّا، بل ضرورة وعي؛ لأَنَّ الصمت على الإهانة يفتح شهية المعتدي، ويحوّل التطاول إلى سلوكٍ طبيعي، ويُرسي سابقة خطيرة مفادها أن مقدسات المسلمين مستباحة بلا ثمن.

والغضب المطلوب ليس فوضى، ولا انجرارًا إلى ردود فعل غير محسوبة، بل غضبٌ منظم، واعٍ، يتحول إلى موقف، والموقف إلى فعل سياسي وإعلامي وثقافي.

نغضب لأن الإساءة للقرآن جزء من معركة أوسع تستهدف الإسلام بوصفه منظومة قيم تُعارض الهيمنة، وتفضح زيف "القيم الغربية" حين تُختبر في فلسطين، واليمن، وكل ساحات الظلم.

نغضب لأن هذا الخطاب التحريضي يغذي الكراهية ضد المسلمين في الغرب، ويبرّر الاعتداءات، ويصنع مناخًا عنصريًّا يُقدَّم فيه المسلم كخطرٍ دائم.

ونغضب لأن هذه الإساءَات ليست منفصلة عن المشروع الصهيوني العالمي الذي يعمل على تفريغ القيم، وتشويه المقدسات، وضرب الرموز؛ تمهيدًا لإخضاع الشعوب.

فحين يُهان القرآن في عاصمة القرار الغربي، فذلك رسالة سياسية بامتيَاز، مفادها أن الاستعلاء الحضاري ما زال يحكم العقل الإمبراطوري، وأن احترام الآخر ليس سوى شعارٍ للاستهلاك الإعلامي.

إن الغضب الواعي يفرض علينا مسؤولياتٍ: أن نُسمع صوتنا، وأن نفضح الازدواجية، وأن نطالب بمحاسبة رسمية لا بيانات باردة، وأن نحول الدفاع عن القرآن إلى معركة رأي عام، تُدار بالكلمة، والقانون، والموقف الصلب.

كما يفرض علينا أن نُجدد علاقتنا بالقرآن، لا بوصفه رمزًا نغضب لأجله فقط، بل منهجًا نعيش به ونواجه به هذا العالم الظالم.

نغضب لأن الغضب هنا حياة، ولأن الأُمَّــة التي لا تغضب لمقدساتها، تُهيئ نفسها لقبول كُـلّ أشكال الإهانة.

وغضبنا، حين يكون واعيًا ومسؤولًا، هو أول الطريق لاستعادة الكرامة، وفرض الاحترام، وكسر معادلة الاستباحة التي يراد لها أن تصبح قدرًا دائمًا.