ويمكن تقسيم التحليل إلى عدة محاور رئيسية:

1. المنهج القرآني في فهم الواقع

يبدأ الخطاب بتأصيل فكرة أن القرآن الكريم هو منهج حياة ومقياس لفهم الأحداث، وأن الهداية لا يمكن أن تتحقق بالآيات وحدها دون ربطها بالأحداث الواقعية، فالأحداث، في نظر الخطاب، هي شواهد حية على عظمة القرآن وصحة منهجه، هذا الربط بين "الآية" و"الحدث" هو جوهر منهج الخطاب، حيث يُستخدم القرآن كأداة لتحليل وفهم السلوكيات البشرية والسياسية.

2. تفسير "مرض القلوب" وتطبيقه على قمة الدوحة

يُركز الشهيد القائد على آية ﴿فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ...﴾، ويفسر مرض القلوب بأنه ليس مرضًا ماديًا، بل هو نفاق سياسي وخوف من القوى الخارجية، حيث ومن خلال الخطاب القرآني للسيد حسين بدرالدين الحوثي رضوان الله عليه، فإن قمة الدوحة التي جمعت الزعماء العرب والمسلمين تُعتبر مثالًا حيًا على هذا المرض.

المسارعة في خدمة الأعداء: يُشير رضوان الله عليه إلى أن هؤلاء الزعماء "يسارعون فيهم" (أي في خدمة اليهود والنصارى)، ليس حبًا فيهم، بل خوفًا من أن "تُصيبهم دائرة" الضغوط والعقوبات الأمريكية والصهيونية.

التخلي عن الجهاد: يربط بين هذا الخوف والتخلي عن مبدأ الجهاد، فالموقف الصحيح كان يجب أن يكون إعلان الجهاد لنصرة غزة، لكن خوف الزعماء من أن تطالهم "الدائرة الصهيونية" جعلهم يتخلون عن هذا المبدأ، مما يُعتبر خدمة مباشرة للأعداء.

3. العزة والقوة في المنهج القرآني

يُقدم الشهيد القائد، القرآن الكريم كمنبع للعزة والكرامة، ويستشهد بالدعاء في الصلاة "ولم يكن له ولي من الذل"، ليؤكد أن الله لا يريد لأوليائه أن يكونوا ضعفاء أو مهزومين، بل إن الله يريد أولياء يتصفون بالعزة والقوة والعنفوان لمواجهة الباطل وقول كلمة الحق.

نموذج مهدي المشاط: يُقدم الرئيس مهدي المشاط كنموذج للموقف الذي يُستوحى من الثقافة القرآنية، يصفه بأنه خطاب مليء بالعزة والعنفوان، ويُقارنه ببيانات الزعماء العرب التي يراها "كلمات فارغة"، ويُشير إلى أن هذا الموقف العملي ينبع من الإيمان العميق بعدم قبول الذل.

4. الوعد الإلهي بالنصر والندم

يركز السيد حسين بدرالدين الحوثي، رضوان الله عليه، على الجزء الثاني من الآية: ﴿...فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ﴾.

أمل النصر: كلمة "فعسى الله" تحمل في الخطاب معنى الأمل الكبير والانفراجة الوشيكة، حيث وأن النصر قد يأتي على أيدي أولياء الله المجاهدين في غزة واليمن ومحور المقاومة، أو قد يأتي بأمر إلهي غير متوقع يُحدث تحولًا كبيرًا.

ندم المتخاذلين: يُؤكد على أن هؤلاء الزعماء الذين تآمروا في الخفاء وأسروا في أنفسهم خوفهم من أمريكا والكيان الصهيوني سيصبحون على ما أسروا في أنفسهم نادمين، هذا الندم سيكون نتيجة فشل مخططاتهم وانتصار الحق، مما يُشير إلى أن الخيانة والتخاذل لا تُفضي إلا إلى الخسارة والندم.

5. إسقاطات على واقع الشعوب

لا يقتصر حديث الشهيد القائد على مواقف الحكام فقط، بل يُشير إلى أن الشعوب ستُطرح هذا السؤال على زعمائها الخائنين: "أَهَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ"، هذا التساؤل يوضح أن حقيقة هؤلاء الزعماء ستنكشف أمام شعوبهم، وأن أعمالهم قد "حبطت" وأصبحوا "خاسرين".

يُمثل هذا الحديث دعوة لتوحيد الرؤية القرآنية مع الواقع السياسي، والتحرك بمواقف عملية مبنية على العزة والكرامة لا على الخوف والذل، ويُرسل رسالة أمل وثقة في النصر الإلهي، مؤكدًا أن المتخاذلين سيسقطون وستنكشف حقيقتهم، وأن العاقبة للمتقين.